【佛化人生】現貨 止觀禪修（二版）

切修持的根本即是「止」，證悟實相的道路即是「觀」，止與觀即是八萬四千法門的根基與精華。

　　創古仁波切將藏傳佛法的心要教導止觀禪修，以循序次第、歷史典故、經論依據、旁徵博引、以及經驗傳授等方式，讓教法精華全面且清楚的呈現在弟子們面前。

　　「止觀禪修」是創古仁波切以蔣貢康楚仁波切所著《知識寶藏》做為開示的基礎，涵蓋了大、小乘和金剛乘對禪定的見解及修持方法，如百科全書般廣博。

　　尊貴的創古仁波切在兩次開示中，循序漸進地闡釋兩種主要的禪修——「止」和「觀」，深入淺出導讀經典中對禪定的見解及修持方法，更舉出鮮明的例子，讓初機者易學易懂，身體力行。

為何要修持禪定

　　修持禪定和「熟習」或「熟悉化」的過程非常類似。因為即使有時候禪修進行得並不好，修持者仍然要繼續修持下去。障礙及問題時常會升起，但是，只要繼續下去，使自己習慣於禪修，禪修終會變得自然、容易。

　　三摩地包括「止」的禪修和「觀」的禪修，即梵文所稱的「奢摩他（samatha）」和「毗缽舍那（vipasyana）」。得受這兩種禪修的教導之後，我們必須用理智加以分析而徹底的瞭解。

　　在瞭解這兩者之後，我們還必須實際去修持禪定，如此，我們所學習的一切才能被心所吸收。否則，縱使我們的佛法知識非常豐富，若不瞭解「止」、「觀」的禪修，我們仍然無法真正獲益。

　　創古仁波切說：「我在歐洲及北美洲各地弘法時，許多人告訴我他們的私人問題——心理問題、生理問題、財產問題、以及工作上的不快樂……等等。儘管問題的類別不勝枚舉，答案卻都是一樣的：使自心平靜、平和，並開展瞭解實相的層次及智慧。所以，世俗快樂的根源是修持「止」和「觀」。」