【佛化人生】現貨 我的未來我決定:「改變業力,改變未來」的解脫心鑰
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◎業起始於對二元性的執著
二元性的執著在一開始就創造了動力或業,而有了衝動與浮躁善變的情境,它是一種行為的過程,無法專注於一境。這股能量並不想只是「存在」,而是充滿了想要建立聯繫的振動。在輪迴迷惑的情境下,業即起始於對這種二元性的執著。
◎我們的存在狀態是個人行為的結果
業的輪迴本質是指永無休止地設下圈套,永無休止地製造神經質與困惑。業清楚地證明了我們的活動是自己行為的產物。我們的存在狀態並非是某位神聖規畫者的產物,它證明我們所作的是我們自己的行為,而我們的存在狀態即是個人行為的結果。
◎缺乏覺知的行動都會製造痛苦
「苦」最基本的特質是,你無法以恰當的方式行動。「苦」給人帶來的第一印象是笨拙,你無法協調自己的身、語、意。這種十足的笨拙感可以被看作是一種「猿猴的本能直覺」,而煩擾即從苦中生起。基本上來說,一切在缺乏覺知的狀態下所做的行動都會製造煎熬與痛苦。
◎不追逐心的慣性模式,能抵制業果的成熟
靜坐禪修是一種切斷業的方法。在靜坐禪修裡,我們不再進一步構思任何事,只以一種極為簡單的方式如實地活著,不追逐本能或心的慣性模式,我們就只是坐著。這自然會帶來一種無聊感——沒有發生任何事的感覺。如果我們可以與無聊感同在,依舊持續地坐著,我們就成功抵制了業果成熟的可能性。
◎擁有不受業力束縛的能量
我們可以擁有不受業力束縛的能量,你在那原初的迷亂中經驗到某種空間,於是能量生起。通過那個能量,你可以應對一切工作、性與金錢的麻煩,它是無有債務的清新能量。
二元性的執著在一開始就創造了動力或業,而有了衝動與浮躁善變的情境,它是一種行為的過程,無法專注於一境。這股能量並不想只是「存在」,而是充滿了想要建立聯繫的振動。在輪迴迷惑的情境下,業即起始於對這種二元性的執著。
◎我們的存在狀態是個人行為的結果
業的輪迴本質是指永無休止地設下圈套,永無休止地製造神經質與困惑。業清楚地證明了我們的活動是自己行為的產物。我們的存在狀態並非是某位神聖規畫者的產物,它證明我們所作的是我們自己的行為,而我們的存在狀態即是個人行為的結果。
◎缺乏覺知的行動都會製造痛苦
「苦」最基本的特質是,你無法以恰當的方式行動。「苦」給人帶來的第一印象是笨拙,你無法協調自己的身、語、意。這種十足的笨拙感可以被看作是一種「猿猴的本能直覺」,而煩擾即從苦中生起。基本上來說,一切在缺乏覺知的狀態下所做的行動都會製造煎熬與痛苦。
◎不追逐心的慣性模式,能抵制業果的成熟
靜坐禪修是一種切斷業的方法。在靜坐禪修裡,我們不再進一步構思任何事,只以一種極為簡單的方式如實地活著,不追逐本能或心的慣性模式,我們就只是坐著。這自然會帶來一種無聊感——沒有發生任何事的感覺。如果我們可以與無聊感同在,依舊持續地坐著,我們就成功抵制了業果成熟的可能性。
◎擁有不受業力束縛的能量
我們可以擁有不受業力束縛的能量,你在那原初的迷亂中經驗到某種空間,於是能量生起。通過那個能量,你可以應對一切工作、性與金錢的麻煩,它是無有債務的清新能量。
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