【佛化人生】現貨 上師意成就金剛忿怒力．口授道次第智藏疏．極增智相

上師賜序
　　三時一切諸佛之總體、世間所有成就者頂嚴、成就大阿闍黎摩訶上師海生金剛，其依《文殊真實名經》中授記：「吉祥正覺蓮華生，持有遍智之智藏，持有種種幻化王，持有廣大佛明咒」般，於達那果夏海中蓮華梗莖上，不依父因、不藉母緣，以本明倏然而生之方式降世，乃阿彌陀佛心間黃金五鈷金剛杵之杵臍中所飾紅色啥字，降落至達那果夏海洲中央蓮梗上華蕊中，是以方便大樂黃金金剛杵為父、般若蓮華為母，啥字具足五智為五佛化現，藉心氣方式雙運而生，故名「吉祥正覺蓮華生」之稱號，以無所不知、無所不見，故稱「遍智」，現起本明智之體性故說：「持有遍智之智藏」，形相上穿著薩霍國王王袍服飾，頭戴蓮師法冠，紅短衣、密袍、大氅、法衣、紫綢披風，足穿粒皮靴、手環、頸飾、耳飾等國王裝扮，為「王」，神通「幻化」是蓮師本身化現出蓮師八神變相，故曰「持有種種幻化王」；依（文殊真實名經）授記，持有密咒、明咒之法藏廣大功德。

為利益總體所化眾生，特別為雪域西藏諸眾傳賜教授，其中有《道次第‧智藏》，是蓮師親自以金剛語教說，由空行伊喜措嘉寫成空行字符，大譯師毘盧遮那抄錄於法衣布片上，埋藏伏藏；至後世欽澤、工珠、秋局三大師中，秋局德欽林巴取出甚深伏藏，將其無誤、無妄勘定於藏文；大譯師毘盧遮那依願住於有趣中，如云：「持教巖法毘盧之化現，開啟五大法藏車道軌，無分類別禪定德海主，洛覺泰耶尊足前頂禮」，其親口宣說般，是真正毘盧遮那現前、執持教傳巖傳二種教言，名為「洛覺泰耶」之蔣貢工珠仁波切，再三受讚之殊勝大師，編著有五大藏──周遍所知藏（知識寶藏）、大寶伏藏、教訣藏、廣大教授藏、噶舉密咒藏，本大化身伏
藏師秋局林巴之甚深伏藏《道次第‧智藏》，亦由其作講述解釋，收錄於《大寶伏藏》法藏疏釋中。

今在台灣的資深譯師法護伉儷，特別譯藏成漢，刊印本書，對於全體佛教、特別是持有寧瑪派淵遠流長傳承的諸行者有廣大助益故，在當代漢譯文本中，本書當成為一切之頂髻莊嚴，大眾若能對此歡欣而作為實修之核心時，從最初聞法之方式開始，生起二種菩提心理趣、布施等六度、四攝、積集二資糧等，外別解脫戒、內
菩薩戒、密金剛乘生起圓滿二次第、基立斷、道頓超等法無不悉為周全並且清楚明白收錄在本書中，有緣行者，若能行持，此深法如同將佛交付於手中般，亦可名之
為「掌握成佛」，一切眾人應心生歡喜，如理受持本論，至為重要，由衷期盼為禱！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　噶傑康楚‧蔣揚敦珠
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2017年4月1日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以大信心撰，願成善妙！

　　本論藏文原文採德格版《大寶伏藏》為底本植文，頂果欽澤刊印版《大寶伏藏》本、《秋局林巴伏藏》本校勘，維持藏漢對照原典完整翻譯本的形式，提供行者方便據之依師求教，並且排除有刪減、節略等殘缺情況之疑，所譯文字力求合乎經典佛法語言，一些抽象哲理上的關鍵字詞，盡可能重新追溯稽考梵文原詞本義及經論中的釋義，以釐定出可能更為妥適的譯詞，未隨流於常用的詞典及口語上習慣的名詞，期望能提供描繪出更清晰精確的輪廓，引經方面若古代已有漢譯文，則盡力考據古譯文標出，然因梵藏二譯傳承時代、地方差距過大，有不吻合處，新譯文依藏文為主，古漢譯文為對照參考，部分名相術語並根據極為珍貴難得的珍本、釋論者工珠仁波切弟子貝瑪津雷寧波的聽法講記為依歸加以註釋。

　　本論系蓮師傳授藏王赤松德贊、伊喜措嘉、毘盧遮那等弟子，由措嘉記錄並埋藏伏藏，經大伏藏師秋局林巴取藏、蔣貢工珠疏釋而流傳的完整實修行持次第理趣及訣要之巨著。

內容從共通前行起，依迴心四法、皈依、發心、六度四攝、金薩、曼達等教授實修，再領受灌頂後，持守三昧耶為基礎，修學瓶灌中有相本尊壇城生起次第及各事業儀軌理趣講釋、圓滿次第密灌之脈氣明點、慧灌二十七法，名詞灌頂中大圓滿
本淨立斷、任運頓超的理論要訣，乃至各道階位中除障及激發效益等教授，莫不和盤托出，次第井然，文義清晰，無不周全，最能代表寧瑪派行者修學的方向及知識，部分寺院並依此做為教育僧人密乘實修的教材。

全書採藏漢對照全文對譯加註本，力求保持伏藏原始金剛文詞三種殊勝具足的全貌，並非刪減的節譯文本。